C'est à travers son étude de l'histoire de l'iconoclasme à Byzance, l'hésychasme, ses reflexions sur le statut du Logos dans la culture orthodoxe russe, l'analyse des oeuvres des auteurs de l'Antiquité, tels que Platon, par exemple, des idées des néoplatoniciens comme Denys l'Aréopagite, émergent les spécificités de la culture et de la religion orthodoxe russe par rapport à celle de l'Europe Occidentale.

Au centre des études de Losev est celle de la Glorification du nom qu'il appelle aussi l'onomathodoxie - étude sur le Nom de Dieu. Par ses idées sur la nature divine du nom et les relations particulières entre le nominant et le nominé Losev a ouvert de larges perspectives de recherche dans le domaine de la sémiotique et l'histoire des théories linguistiques.