Accueil | Cours | Recherche | Textes | Liens

Centre de recherches en histoire et épistémologie comparée de la linguistique d'Europe centrale et orientale (CRECLECO) / Université de Lausanne // Научно-исследовательский центр по истории и сравнительной эпистемологии языкознания центральной и восточной Европы

-- 8-е декабря 2016 г.: Лекция 4 : Язык и дискурс

(резюме составил Михаил Князев)


из сегодняшней лекции Патрика Серио про дискурс:
Французский структурализм 60-х годов был ответом на кризис гуманистической философии экзистенциализма. В какой-то момент Сартра и Камю перестали читать. Вместо этого стали увлекаться марксизмом и психоанализом, которые шли в связке ("тройственном союзе") со структурализмом. Вместо свободного экзистенциального Субъекта, делающего свободный экзистенциальный выбор, пришел всеобъемлющий Дискурс, не имеющий конкретного источника (ср. Смерть автора у Барта), циркулирующий повсюду и бесконечно воспроводящий себя. Этот Дискурс отнюдь не был актом свободной воли Субъекта, он отражал бессознательное этого субъекта (ср. психоанализ) и его ложное сознание (ср. марксизм). (К "ложному сознанию" в неомарксистском анализе, например, может быть отнесена идея про джобсовское "follow your heart", которое спускается сверху работадетелем, не желающим платить деньги за "работу мечты" http://openleft.ru/?p=2955). Убежденность в идеях структурализма и выросшего из него дискурс-анализа не делали счастливыми их приверженцев. Отрицание Субъекта накладывает трагический отпечаток. Так, Альтюссер задушил жену и много лет лежал в психушке. Фуко покончил с собой. Барт попал под машину, что "равносильно самоубийству".
...Проходившая в это же время в ИЛИ конференция по типологии футурума и проспектива, наверное, была более оптимистичной по духу..