Centre de recherches en histoire et épistémologie comparée de la linguistique d'Europe centrale et orientale (CRECLECO) / Université de Lausanne // Научно-иссдедовательский центр по истории и сравнительной эпистемологии языкознания центральной и восточной Европы
ПОЗИТИВИЗМ
-- Большая сов. энциклопедия, 1-е изд., т. 45, М., 1940.
ПОЗИТИВИЗМ (от лат. positivus — положительный), одно из наиболее распространенных идеалистических течений в современной буржуазной философии. Позитивизм ложно и демагогически противопоставляет себя идеализму, утверждая, что от последнего он якобы принципиально отличается тем, что кладет в основу своей философии не метафизическое умозрение, а положительные, позитивные факты. В своей борьрбе с материализмом П. пытается представить дело так, что он возвышается как над материализмом, так и над идеализмом, не являясь ни тем, ни другим. На деле, однако, П. представляет собой не что иное, как одну из вульгарных разновидностей метафизической идеалистической философии. Родоначальником П. обычно считают Огюста Конта, но его родословную ведут и от англ. философа 18 в. — Юма, от которого эклектик и плагиатор Конт заимствовал основные моменты своего учения. Во второй половине 19 в. наряду с прямыми последователями Конта (Литре и др.) появляется и ряд философов, к-рые пытаются сочетать Конта или Юма с Кантом и Беркли. Поэтому, если брать П. в широком смысле слова, то, как указывал Ленин, внутри него окажутся и «Ог. Конт, и Г. Спенсер, и Михайловский, и ряд неокантианцев, и Мах с Авенариусом» (Ленин, Соч., т. XIII. стр. 108). Наиболее известным представителем П. является, наряду с О. Контом, также Г. Спенсер. «Эклектическое по сути дела соединение Канта с Юмом или Юма с Беркли возможно, так сказать, в разных пропорциях, с преимущественным подчеркиванием то одного, то другого элемента смеси» (Ленин. там же, стр. 169). Той или иной дозировкой кантианства или берклианства в юмизме (или контизме) в основном и определяется относительное своеобразие каждого вида П. При всем различии отдельных позитивистических систем в них можно обнаружить общие им, наиболее типичные черты: идеалистическое, упрощенное понимание опыта как совокупности субъективных ощущений или представлений; сведение научного (теоретического) познания к простому описанию или регистрации фактов; отказ от познания сущности явлении, утверждение непознаваемости сущности, что свидетельствует о ярко выраженном агностицизме П., и т. д. П. знаменует собой, т. о., деградацию буржуазной философской и теоретической мысли, характерную вообще для эпохи упадка капитализма, в особенности — для его последней стадии — империализма. Эклектичность, расплывчатость и теоретическая беспринципность П. делают эту философию легко приспособляющимся идеологическим орудием для всяких буржуазных политических партий, начиная от квазимарксистов типа Адлера и всякого рода буржуазных демократов и кончая крайними реакционерами. Классики марксизма подвергали П. жестокой критике. Так, Маркс в своем письме к Энгельсу от 7/VII 1860 писал, что Конт представляет собой «нечто жалкое» по сравнению с Гегелем (см. Маркс и Энгельс, Соч., т. XXIII, стр. 363). Энгельс указывал на то, что Конт филистерски опошлил и принизил те гениальные идеи, которые он заимствовал у Сен-Симопа. Ленин, давший уничтожающую критику одной из разновидностей П. — эмпириокритицизму, называет позитивистов вырождающимися болтунами, именующими себя философами. П. нашел свое выражение в попытке представителей механистической ревизии марксизма в СССР ликвидировать философию, роль к-рой якобы сводится к «последним выводам естествознания». Основоположники марксизма-ленинизма доказали, что подлинное развитие конкретных наук не только не отменяет философию, а становится возможным только на основе самой передовой философской теории — диалектического материализма.
-- Большая сов. энциклопедия, 2-е изд., т. 33, М., 1955.
ПОЗИТИВИЗМ (франц. positivisme, от лат. positivus — положительный) — широко распространенное направление в буржуазной философии и социологии; одна из разновидностей агностицизма. Для П. характерно отрицание возможности проникновения в сущность предметов, познания внутренних, закономерных связей и отношений, ограничение задачи исследователя лишь внешним описанием результатов неносредственного наблюдения, показаний органов чувств. П. принижает роль теоретического мышления в познании действительности. Позитивисты претендуют подняться «выше» противоположности материализма и идеализма. Они отрицают значение философии как метода познания и преобразования объективного мира и ставят перед философией задачу либо только суммирования, пересказа данных, добытых отдельными науками, либо сводят философию к чисто формалистич. рассмотрению отдельных сторон познания. Свою борьбу против диалектики и материализма П. маскирует апелляциями к достижениям естествознания, ложно истолковывая его выводы. Родоначальником П. был француз В конце 19 и начала 20 вв. последователями П. явились махисты: австр. физик и философ Э. Мах, нем. философ Р. Авенариус и др. Если родоначальник П. (Конт) признавал существование объективной реальности, отрицая при этом возможность познания закономерных связей, то махисты пришли к полному отрицанию существования действительности вне сознания человека, рассматривая внешний мир как комплекс ощущений. У махистов П. превратился в философию субъективного идеализма. В.И. Ленин в книге «Материализм и эмпириокритицизм (1908, изд. 1909) подверг эту и родственные ей формы П. уничтожащей критике. В. И. Ленин указал, что «суть дела состоит в коренном расхождении материализма со всем широким течением позитивизма, внутри которого находятся и Ог. Конт, и Г. Спенсер, и Михайловский, и ряд неокантианцев, и Мах с Авенариусом» (Соч., 4 изд., т. 14, стр. 192). В. И. Ленин относил П. к «презренной партии середины в философии» и указывал в то же время, что за претензией П. подняться «выше» материализма и идеализма скрывается стремление расчистить дорогу идеализму и фидеизму, протащить поповщину. На примере махизма В. И. Ленин показал полную неосновательность притязаний П. на строгую научность, на соответствие данным современного естествознания и доказал, что в действительности П. враждебен естествознанию. В ходе дальнейшей истории, с обострением классовой борьбы в капиталистич. обществе реакционные черты П. выступили с особенной резкостью. В 20-х гг. 20 в. в т. н. «Венском кружке» философов сложился неопозитивизм. Главными участниками его были жившие в Вене М. Шлик, Р. Карнап, О. Нейрат; к ним был близок Л. Витгенштейн, автор «Логико-философского трактата» (1921), идеи к-рого были использованы «Венским кружком». В формировании неопозитивизма значительную роль сыграл также англ. философ Б. Рассел. После Австрии неопозитивизм получил распространение в других странах Евроны и гл. обр. в США. В этот период (20-е гг.) неопозитивизм был известен преимущественно под названием «логического атомизма. Р. Карнап в книге «Логическое построение мира» (1928) пытался создать метод конструирования действительности из отдельных фактов идеалистически понимаемого опыта, зафиксированных в виде простейших суждений. В 30-х гг. 20 в. сложилась доктрина «логического синтаксиса.» (см. Логический позитивизм). В конце 30-х гг. возникла семантическая философия (см.) как одна из новейших разновидностей П. Неопозитивизм сохраняет основные черты махизма: субъективный идеализм, агностицизм и требование заменить философию «положительным», эмпирическим знанием о явлениях. Философия как таковая либо объявляется неопозитивистами в принципе абсурдной, либо допускается в особом её значении как «логический анализ языка наук». Вопрос об отношении материи и сознания объявляется неопозитивистами псевдопроблемой. В целях обоснования позитивистских тезисов широко и вместе с тем извращенно используется аппарат логики и математики. Истина, по мнению неопозитивистов, заключается не в соответствии мысли действительности, а во взаимной согласованности терминов. Используя трудности в развитии современной науки (физики, математики, психологии, языкознания и т. д.). создавая видимость опоры на достижения науки, неопозитивисты фактически извращают её данные с целью обоснования своих субъективно-идеалистических взглядов. С позитивистских позиций выступает большинство современных «физическиБихевиоризм). Механицизм, характерный для П. вообще, достиг в неопозитивизме крайних пределов. Для социологии современного П. (О. Нейрат, С. Чейз п др.) характерно отрицание объективных общественных закономерностей и враждебное отношение к материалистич. пониманию истории; исследование общественной жизни сводится к поверхностному описанию отдельных фактов или сторон жизни (игры в футбол, кино, брака и т. д.); противоречия капитализма объявляются следствием неправильного употребления языка. В связи с этим в одних случаях предлагается заменить существующие языки искусственными символич. языками, построенными на принципах математич. логики, и других — английским языком, к-рый, по мнению неопозитивистов, должен стать единым языком человечества. Социально-политические взгляды неопозитивистов неодинаковы. Одни из них (в особенности те, кто специально занимается разработкой вопросов типологии, педагогики и психологии), используя буржуазно-либеральную фразеологию, фактически защищают империализм и его агрессивную, враждебную интересам народов политику. Другие пытаются уйти от решения острых политич. вопросов. За последние годы особое распространение П. в его наиболее крайней форме получил в США, где наблюдается тенденция к соединению семантич. формы П. с прагматизмом в общую эклектич. систему. Борьба против П. имеет важное значение для дальнейшего успешного развития диалектико-материалистического мировоззрения и наук о природе и обществе, для высвобождения сознания людей из-под влияния буржуазной идеологии.
-- Большая сов. энциклопедия, 3-е изд., т. 20, М., 1975.
ПОЗИТИВИЗМ (франц. positivisme, от лат. positivus — положительный), философское направление, исходящее из тезиса о том, что все подлинное, «положительное» (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных спец. наук или их синтетического объединения и что философия как особая наука, претендующая на самостоят. исследование реальности, не имеет права на существование. П. оформился в особое течение в 30-х гг. 19 в. и за свою более чем вековую историю эволюционировал в направлении все более четкого выявления и доведения до логич. конца присущей ему с самого начала тенденции к субъективному идеализму. Создатель П., введший самый этот термин, франц. мыслитель О. Конт провозгласил решительиый разрыв с филос. («метафизич.) традицией, считая, что наука не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии ; это, по мнению позитивистов, не исключает существования синтеза науч. знания, за к-рым можно сохранить старое название «философии»; последняя сводится, т. о., к общим выводам из естеств. и обществ. наук. Поскольку П. не имеет дела с «метафизич.» проблемами, он отвергает как идеализм, так и материализм. Пережитки «метафизики», к которым относятся, по мнению Конта, претензии на раскрытие причин и сушностей, должны быть удалены из науки. Наука не объясняет, а лишь описывает явления и отвечает не на вопрос «почему», а на вопрос «как». Последоват. развитие этого тезиса Конта ведёт к точке зрения феноменализма. Однако наряду с субъективно-идеалистич. тенденцией контовский П. сохраняет нек-рые элементы естественнонауч. материализма, идущего от традиции франц. Просвещения 18 в. Следуя просветителям, Конт высказывает убеждение в способности науки к бесконечному развитию. Представителями первой, «классической» формы П. 19 в.. кроме Конта, были Э. Литтре, Г. Н. Вырубов. П. Лаффит, И. Тэн, Э. Ж. Ренан — во Франции; Дж. С. Милль, Г. Спенсер — в Великобритании. Развитие П. шло по линии всё более четкого выявления его феноменалистич., субъективно-идеалистич. тенденций (Дж. С. Милль, Г. Спенсер, в России — В. В. Лесевич, М. М. Троицкий, В. Н. Ивановский, П. Л. Лавров, В.Н. Ивановский. Спенсер, используя в своих «синтетич.» обобщениях новые открытия естествознания 2-ой пол. 19 в. и исследуя проблемы класссификации наук, развивает агностич. учеиие о непознаваемости объективкой реальности, о том, что в сущность реальности можно проникнуть посредством религии, а не с помощью науки. П. оказал значит. влияние на методологию естеств. и обществ. наук (особенно 2ой пол. 19 в.) — в т. ч. социологии, права, политич. экономии, историографии, литературоведения и др. В конце 19 в. П. переживает кризис, вызванный прогрессом естественнонауч. знания (обесценившим многие из тех «синтетич.» обобщений. к-рые рассматривались самим П. как вечное и неоспоримое приобретение науки), коренной ломкой понятий в физике на рубеже 19 и 20 вв. Этому способствовало интенсивное развитие психологич. исследований, и заставлявших предпринимать анализ тех самых «предельных» филос. вопросов знания, к-рых всячески избегал П., а также неудача всех попыток П. доказать объективную обоснованность предлагаемой им системы ценностей в рамках механистич. и метафизич. социологии (ибо, сохраняя позитивистский критерий научности, оказалось невозможным включить область ценностей в сферу науч. исследования, вывести «должное» из «сущего»). Все это заставило снова поставить вопрос о месте философии в системе наук. Преобразованный П. вступает в новый,. второй этап своей эволюции — появляется махизм (эмпириокритицизм). Тенденции махизма получают свще дальнейшее развитие в неопозитивизме, появление к-рого относится к 20-м гг. 20 в. и к-рый является современным, третьим этапом в эволюции П. (см. также Венский кружок, Логический позитивизм, Аналитическая философия). Неопозитивизм, уходя от решения коренных филос. проблем, сосредоточивается на конкретных логико-методологич. исследованиях непосредств. опыта или языка. Лит.: Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 18; Гулыга А. В., «Возниккновенне позитивизма», Вопросы философии, 1955. № 6; Нарский И. С., Очерки по истории позитивизма. М., 1969; Кон И.С. Позитивизм в социологии, Л. 1964; Charlton D.G., Positivism in France during the second empire. 1852-1870.Oxf., 1959; Simon W.V., European positivism in the 19thCentury, Ithaca (N.Y.),1963. См. также лит. к ст. Конт, Неопозитивизм. В.А. Лекторский