| СУБЪЕКТИВИЗМ |
-- Большая Советская Энциклопедия, Т.53, 1946. 1 изд.
СУБЪЕКТИВИЗМ, см. Субъективный идеализм, Субъективный метод в социологии.
СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ, одна из двух основных разновидностей философского идеализма. В решении основного вопроса философии об отношении мышления к бытию С. и. находится в одном лагере с объективным идеализмом. Сознание С. и. считает первичным, а материю — вторичной, производной. Однако в отличие от объективного идеализма, признающего первичным «объективный дух», «мировой разум» и т. п., С. и. утверждает, «что реально существует лишь наше сознание, что материальный мир, бытие, природа существует лишь в нашем сознании, в наших ощущениях, представлениях, понятиях» (Сталин, Вопросы ленинизма, 11 издание, стр. 542).
Виднейшим представителем С.и. в истории философии нового времени является Дж. Беркли (см.), к-рый, исходя из английского сенсуализма, стремился, в противовес материализму, обосновать положение, будто воспринимаемые чувствами вещи суть лишь комбинации ощущений субъекта и не имеют объективной реальности. К этой позиции примкнул Юм (см.), пришедший к скептицизму (см.). С. и. является преобладающей стороной также и в агностической теории познания Канта (см.) и полностью господствует в философии Фихте (см.), признававшего самосознание и, в частности, волю субъекта единственным источником всего бытия. Философские построения русских махистов — эмпириомонизм Богданова, эмпириосимволизм Юшкевича и т. п.—представляли собой прикрытый псевдонаучной фразеологией С. и. Сокрушительной критике С. и. и разоблачению его реакционной сущности и теоретич. несостоятельности посвящена гениальная книга Ленина «Материализм и эмпириокритицизм».
С. и. представляет собой крайнюю и наиболее реакционную разновидность идеализма и вследствие этого он стал почти безраздельно господствующей формой идеалистич. философии в эпоху империализма. Большинство направлений современной буржуазной философии, многочисленные школы и системы — неокантианство, эмпириокритицизм (махизм), имманентная философия, прагматизм, интуитивизм, феноменология, неогегельянство и т. п.—представляют собой различные вариации и оттенки С. и.
-- Большая Советская Энциклопедия, Т.41, 1957. 2 изд.
СУБЪЕКТИВИЗМ — произвольный, не сообразующийся с законами действительности подход к истолкованию явлений природы и общественной жизни с точки зрения личной или классовой заинтересованности. Он неизбежно ведет к извращенному отражению действительности. С. характерен для реакционной идеологии. В философии С. выражается в сведении реального мира к ощущениям и восприятиям, в отрицании объективной истины.
-- Большая Советская Энциклопедия, Т.25, 1976. 3 изд.
СУБЪЕКТИВИЗМ, мировоззренч. позиция, игнорирующая объективный подход к действительности, отрицающая наличие объективных законов природы и общества. С.— один из осн. гносеологич. источников идеализма. Сущность С.— абсолютизация активной роли субъекта в различных областях деятельности, и прежде всего в процессе познания. Совершающееся при этом абстрагирование мышления, не сообразующееся с природой объектов, приводит в конечном счёте к отрыву от действительности, к «субъективной слепоте», агностицизму и релятивизму (см. В. И. Ленин, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29, с. 322). Представителями С. в истории философии были Дж. Беркли, Д. Юм, И. Г. Фихте; элементы С. характерны для филос. учения И. Канта. В бурж. философии 19—20 вв. С. выступает в качестве одного из осн. принципов таких идеалистич. направлений, как неокантианство, эмпириокритицизм, философия жизни, прагматизм, неопозитивизм, экзистенциализм. Отвергая С, марксистская философия исходит из того, что активная роль субъекта в практике и познании предполагает существование диалектич. взаимосвязи субъекта и объекта и не зависящей от сознания объективной реальности и её законов. С. лежит в основе различных извращений марксизма-ленинизма. Правый ревизионизм, исходя из субъективистского понимания практики, пытается эклектически совместить принципы философии марксизма с субъективистскими филос. концепциями (напр., экзистенциализмом и прагматизмом). Ревизия марксизма-ленинизма, осуществляемая «слева», состоит в подмене его творческой теории системой субъективистски толкуемых догм, служащих обоснованием волюнтаризма. С. в политике характеризуется тем, что политич. решения принимаются на основе произвольных, ненауч. установок. Политич. С. находит своё выражение в пренебрежит. отношении к обществ, закономерностям в вере во всесилие адм. решений. Подлин но науч. политика сочетает строгую объ ективность в подходе к действительносп с признанием активности и инициативь масс, классов и отд. личностей, что служит гарантией против любых форм С.
Retour au sommaire // назад к каталогу