(Hiver 2006-2007, le mercredi de 17 h à 19 h, salle 5093)

Le monde de V. Vološinov // Мир В.Н. Волошинова

Exemplier

La psychanalyse en Russie dans les années 1920 et la notion de sujet

 1. «En Russie la psychanalyse s’est fait connaître et s’est répandue très largement, presque tous mes écrits sont traduit en russe, de même que ceux d’autres partisans de la psychanalyse. Cependant, une intelligence approfondie des théories analytiques ne s’est pas encore produite en Russie. Les contributions provenant des médecins russes doivent être considérés présentement comme peu significatives…». [Freud S. Sur l’histoire du mouvement psychanalytique, Paris, Gallimard, 1991,  p. 61-62]

 2. « Для человеческой личности, как первичной самодавлеющей инстанции, обладающей cвоей автономной значительностью, не остается места в системе психоаналитического мировоззрения ». [Франк С. «Психоанализ как мировоззрение» // Путь: орган русской религиозной мысли. – Париж: Религиозно-философская академия, 1930. № 25, с. 22-50]

 3. « Для рефлексологии... нет ни объекта, ни субъекта в человеке, а имеется нечто единое – и объект, и субъект, вместе взятые в форме деятеля... » [Бехтерев В.М. Основные задачи рефлеkсологии труда. Пг., 1919, с. 185]

 4. « Система марксизма определяется как монистическая, материалистическая, диалектическая и т.д. Затем устанавливается материализм, монизм и т.д. системы Фрейда; понятия при наложении совпадают, и системы объявляются сращенными. Очень грубые, резкие, бьющие в глаза противоречия устанавливаются весьма элементарным путем: они просто исключаются из системы, объясняются преувеличением и т.д. Так, десексуализируется фрейдизм, потому что пансексуализм явно не вяжется с философией Маркса ». [Выготский Л. «Из работы «Исторический смысл психологического кризиса» // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М.:1994. – С. 259]

 5. « Смешении метода всех наук (Эйнштейн, Павлов, О.Конт, Маркс) и о сведении всего разнородного состава научной системы в однy плоскость, в однy сплошную однородную поверхность » [Выготский Л. «Из работы «Исторический смысл психологического кризиса» // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М.:1994. – С. 264]

 6. « Экономический материализм имеет свою психологическую основу в утверждении, что центральным и глубочайшим двигателем человеческой жизни является «голод» или – шире говоря – корысть, влечение к материальным благам; все остальное в человеческой жизни – политика, право, искусство, нааука, религия – есть лишь «надстройка» над этим «фундаментом»; выражаясь в терминах психоанализа, все идеальные, нематериальные, на своей поверхности «бескорытсные» мотивы суть лишь сублимация человеческой корысти (причем экономический материализм также предполагает, что скрытое здесь лицемерие по большей части остается неосознанным, «бессознательным»). По аналогии с экономическим материализмом психоанализ можно назвать «сексуальным материализмом» [Франк С. «Психоанализ как мировоззрение» // Путь: орган русской религиозной мысли. – Париж: Религиозно-философская академия, 1930. № 25, с. 34].

 7.  « ‹...› Основное противоречие психоанализа, которое опять таки обще ему с марксизмом, заключается в том, что иррационализм, открытие темной стороны человеческой природы, также сочетается с совершенно неправомерным рационализмом » [Франк С. «Психоанализ как мировоззрение» // Путь: орган русской религиозной мысли. – Париж: Религиозно-философская академия, 1930. № 25, с. 46].

 8. Психология человека должна быть социализирована » [Волошинов В. Фрейдизм. Критический очерк // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М.:1994. – С. 280].

 9. « Требование изучения целостной личности отнюдь не является особым самостоятельным требованием, как для индивидуализма, для романтизма или, например, для современной дифференциальной (структурной) психологии (Вильям Штерн и его школа); ‹...› это лишь часть основного требования диалектического монизма в изучении личности. ‹...› нет в личности абсолютно изолированных элементов, - все взаимно связано, все – только часть целого, но и сама личность не изолирована, и сама она есть  только часть целого. Как нет изолированных психических элементов, так нет и изолированной личности ». [Волошинов В. Фрейдизм. Критический очерк // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М.:1994. – С. 338].

 10. « В здоровом коллективе и в социально здоровой личности.... нет никакого расхождения между официальным и неофициальным сознанием ». [Волошинов В. Фрейдизм. Критический очерк // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М.:1994. – С. 329].

Bibliographie

1. Волошинов В.Н. Фрейдизм. Критический очерк, М.; Л., 1927.
2. Волошинов В.Н. «По ту сторону социального» // Звезда. 1925. № 5. С. 186-214.
3. Выготский Л.С. (1927) «Исторический смысл психологического кризиса»// Собрание сочинений, Т.1, М., 1982.
4. Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М.:1994.
5. Лурия А.Р. «Психоанализ как система монистической психологии» // В кн.: Психология и марксизм. Под ред. К.Н.Корнилова. Л., 1925.
6. Пружинина А.А., Пружинин Б.И. «Из истории отечественного психоанализа» // Философия не кончается... Кн.1. Из истории отечественной философии: ХХ век, 20-50-е гг. C. 118-152.
7. Франк С. «Психоанализ как мировоззрение» // Путь: орган русской религиозной мысли. Париж: Религиозно-философская академия, 1930. № 25, с. 22-50.
8. Фридман Б.Д. «Основные психологические воззрения Фрейда и теория исторического материализма» // В кн.: Психология и марксизм. Под ред. К.Н.Корнилова. Л., 1925.
9. Etkind A. Histoire de la psychanalyse en Russie, Paris : PUF, 1993, p. 443.