Дискурс о языке в Восточной Европе : сравнительный подход (философские, идеологические и политические источники представлений о коллективной идентичности)

11.11.2008

Резюме написала Алена Талапила

Возникшая в конце 18 века философия Просвещения (следствием которой была Великая французская революция) вызвала бурные отрицательные реакции в начале 19 века.

Тема лекции: Отказ от Просвещения

Что такое Просвещение? Вера в могущество разума, стремление к рациональности. Отсюда также теория общественного договора.

Вольтер: методы естественных наук, опирающиеся на наблюдение, - единственно верный путь к познанию. Он отвергает авторитет нерациональных источников знания.

Теория естественного права. Естественное право не зависит от местных условий, относится ко всему человечеству (объект дискурса философов Просвещения – человечество). Т.е. 1) человеческая природа в основном одинакова (исторические и местные варианты несущественны); 2) существуют универсальные ценности.

Другая традиция: релятивизм. Все верования и институты основываются не на непререкаемости объективных фактов, а на мнениях людей. Мнение зависит от эпохи и общества, в человеческих делах немыслима ни одна универсальная истина, добытая научными методами.

Джамбатиста Вико подверг критике идеи Декарта. Для Декарта человеческое тело – это машина. Вико отрицал механицизм и настаивал на органицизме (отношение между органами тела некаузальные). Вико считал, что понятие естественного права не имеет смысла, т.к. каждая культура уникальна.

Однако возникает вопрос: если каждая культура уникальна, то как провести между ними границы? Может ли язык быть границей культур? Однако разница между диалектом и языком или между двумя языками не очень ясна. Важнее заниматься дискурсивным анализом, а не анализом языков. Проблема континуума в языковой общности.

Таким образом, слабость представителей антипросвещенческой позиции в том, что они не занимаются определением границ используемых терминов (культуры).

Тема лекции: Языковой вопрос

Обратимся к Вильгельму фон Гумбольдту. Его основные темы: 1) организм языка; 2) происходжение языков (Plural!); 3) идея деградации языков (в начале было совершенство, романтическая идея о том, что в начале был блеск поэтического творчества, а теперь языки идут к прозе); 4) язык – мышление народа («Душа народа живет в его языке», немецкие романтики: культурное богатство из народа); 5) стадиальная теория эволюции языков (можно составить иерархию языков по критерию качества его структуры).

Форма у него определяет содержание: нет мышления без определенного языка. Все люди, которые говорят на одном языке, мыслят одинаково.

Обратимся к понятию дискурса. Язык – это не содержание. Идея неразрывной связи между формой и содержанием может быть опасна.

Русины. Постоянно находились на стыке разных государств. В 2001 г. словацкое правительство официально признало существование русинского меншинства.

Родной язык – это не Muttersprache. Языки могут смешиваться. Существует культурное влияние.

Все националистические движения подражают друг другу. Чтобы создать нацию, необходимы: язык, национальная кухня, национальный костюм, фольклор, народный поэт (произведения последнего часто сфабрикованы: Оссиан в Шотландии, Ханка в Чехии).

Имя – это не доказательство.

Бисмарк: язык – это диалект с армией и дипломатией.

Натуралистический подход к языкам не объясняет взаимопонимание. Языки – это общественная практика, а не предметы натурального мира. Язык – это не вещь.