1.     Русский Афон

На греческом полуострове Афон располагаются 20 православных монастырей. Женщинам и животным женского пола въезд на Афон запрещен, единственная женщина с правом доступа на «Святую Гору» – дева Мария. Афон обладает суверенитетом, который, однако, не признан на международном уровне. Все постройки на полуострове относятся к средневековью; Афон во многих смыслах изолирован от мира. Хотя в целом северная Греция сухая и пустынная, «Святая Гора» покрыта богатой растительностью (возможно, это обусловлено тем фактом, что животным женского пола доступ на Афон запрещен, в результате отсутствует практика выпаса коз, которые поедают молодые побеги). На полуострове используется юлианский, а не григорианский, календарь.

2.     Скит св. Андрея (эпоха Александра II)

Почему присутствие русских на Афоне было важным? Афон – «русский Гибралтар». Британская империя контролировала Гибралтар и Мальту. Российская империя освободила Болгарию, и таким образом получила доступ к Средиземному морю (морская база). Так называемый «Новый Афон» был создан в Абхазии (недалеко от Сухуми). Архитектурные постройки: псевдорусский стиль, имитация Византийского стиля.

3.     Исихазм

Преображение Господне. Религиозно-семиотическая дискуссия о происхождении энергии (света) Бога (сотворенная или «нетварная» энергия).

Икона как символ божественного, или тождественность Богу? Контраст между светом и тенью на иконах.

Предложение орфографически обозначить отличие христианского бога от общего понятия «бог».

Грамматика считалась происками дьявола. Традиционное обучение грамоте заключалось в запоминании наизусть и последующем воспроизведении специально отобранных сакральных текстов, что не оставляло места полету воображения. Изучение же грамматики позволяло изменять слова, склонять по падежам или образовывать множественное число, таким образом, появлялся риск того, что слово «бог» в единственном числе мужского рода можно было превратить в «боги» или «богиня», что являлось богохульством. Никто не имеет права равняться Богу в созидании (гордыня, Люцифер).

4.     Имяславие, имяславцы

Сергей Булгаков (1871-1944), Алексей Лосев (1893-1988) и Павел Флоренский (1882-1937) – русские философы, богословы. В своих работах, в том числе, ссылались на западных авторов. Основным предметом изучения было присутствие божественного в текстах и языке, единство слова и феномена, которое обозначает слово (влияние неоплатонизма (IV-VI в)); основной постулат: «Имя Божие есть Сам Бог».

Сергей Николаевич Булгаков: юрист и экономист по образованию; философ, богослов, православный священник. Иммигрировал во Францию. Является основателем Православного Института в Париже. Работы: «Сион» (1915), «На пиру богов» (1921), «Философия Имени».

Алексей Фёдорович Лосев: философ, филолог, монах. Работы: «Диалектика мифа» (1930), «Вещь и имя», «У водоразделов мысли», «Имяславие» (1919, опубликовано в 1993 г.).

Павел Александрович Флоренский: православный философ, священник, богослов. В 1937 году приговорен к расстрелу. Работы: «Иконостас» (1922).

Учение имяславцев зародилось в эпоху огромного интереса к искусству, философии, литературе и слову («Серебряный век», ОПОЯЗ, символизм, формализм, единство формы и содержания). Институт живого слова занимался исключительно исследованиями в области языка и речи (Луначарский, Щерба, Якобинский).

Основные вопросы, которые поднимает имяславие:

·      Связь между словом и обозначаемым понятием

·      Относительность языкового знака, произвольность связи между означающим и означаемым

·      Логос

Важную роль в имяславии играла Иисусова молитва о прощении грехов («Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного»). Платоновская триада Единое-Ум-Душа.

5.     Синайское (византийское) и афонское направление исихазма

Практика молитвы, очищения ума, помыслов и сердца.

Симеон, Теолепт, Иларион

6.     Ономатомания и ономатодоксия

Ономатомания: имя не имеет ничего общего с Богом, подобные взгляды являются магией и мракобесием. Ономатодоксия (имяславие): имя тождественно божественной энергии.

Дискуссия продолжалась до 1912-1913гг. В итоге имяславцы были объявлены еретиками, многие были изгнаны с Афона в Россию. Это событие повлияло на С. Булгакова, А. Лосева и П. Флоренского, вдохновив их на написание ряда богословских работ. Имяславие в СССР было объявлено антисоциальным; до сих пор не реабилитировано, и считается еретическим течением.

Теоантропокосмическая парадигма работ Лосева (Постовалова). Метафизический дуализм.

Retour à la présentation des cours