Программы лекций курсов по общественно-философской группе

за 1911-1912 академический год

Программа семинария кн. Е.Н. Трубецкого при Народном Университете Шанявского по философии В.С. Соловьева.

Занятия по семинарию предполагаются раз в две недели по вечерам, причем от участников требуется знакомство с произведениями В.С. Соловьева.

Занятия будут заключаться в чтении и обсуждении рефератов по философии Соловьева, в такой последовательности:

1) Этика 2) Гносеология 3) Основные начала метафизики 4) Эстетика 5) Учение о Богочеловечестве 6) Теократическое учение

Пособия 1) Полное собрание сочинений Соловьева

2)Письма Соловьева (три тома)

3)Его же Русская идея

4)-"- Россия и вселенская церковь

5)Вопросы Философии и Психологии за 1901 г.

6)Сборник о Владимире Соловьеве (Книгоиздательство "Путь", Москва, 1911)

7)Подробная библиография собрана в том же сборнике В.Ф. Эрном.

Профессор кн. Евгений Трубецкой.

Программа по курсу: "Истории новой философии".

Основные идеи средневекового миросозерцания. Эпоха возрождения античных идей, формы влияния их. Натурфилософский интерес и поиск основ достоверного знания. Джордано Бруно и Фома Кампанелла. Основание новой науки и французский скептицизм. Искание надежного научного метода. Индукция Бэкона. Критерий истины Декарта. Основание Декартом новой философии.

Метафизические воззрения Декарта. Дальнейшее развитие рационализма. Окказио­нализм Гелинкса и Мальбранша, монизм Спинозы.

Первые шаги английского эмпиризма. Локк. Борьба, поднимаемая против него рационализмом на почве декартовских традиций. Лейбниц. Метафизическая система Лейбница. Ее вырождение в руках Хр. Вольфа и, тем самым, крушение догматического рационализма. Немецкое просвещение.

Развитие основ локковского учения о познании в Англии. Отождествление представлений с вещами у Беркли, позитивизм Юма. Скептицизм, к которому Юм приходит. Выступление против него шотландской школы. Влияние английских идей во Франции. Французское просвещение.

Философия Канта как использование правомерных моментов рационализма и эмпиризма. Теория познания Канта. Его этика. Его метафизика. Основные тенденции послекантовской философии. Развиваемые его взгляды на природу сущего и способ его дознания.

Пособия: Р.Фалькенберг. История новой философии. Перевод под редакцией прив.-доц. Д.В. Викторова. Москва, 1910.

В.Виндельбандт. История новой философии. 2 тома. Второе издание, вновь редак­тированное проф. А.И. Введенским. СПб., 1908.

Преподаватель Александр Владиславович Кубицкий.

Программа курса: "Введение в философию".

Задачи философии, ее отношение к другим наукам.

1. Гносеология. Способность мышления постигать истину: догматизм, скептицизм, критицизм. Прагматизм Джемса и в связи с ним интуитивизм Бергсона. Гносеология с точки зрения принципа экономии мышления (Авенариус, Мах). Предметный характер мышления. Мышление в оценочных науках.

Источник знания: рационализм, эмпиризм, критицизм. Психологически-генетическое и логически-гносеологическое понимание источника знания. Наивный и критический реализм. Критика наивного реализма.

Субъективный идеализм. Смысл и доказательство субъективного идеализма. Субъ­ективный идеализм как исходный пункт гносеологии. Психомонизм и эмпириокритицизм.

Гносеология Канта в феноменалистическом понимании. Критика феноменализма. Гносеология Канта в трансцендентно-логическом истолковании и ее дальнейшее развитие Когеном.

2. Онтология. Основные учения о сущности вещей: атомизм, динамизм, материализм, психологический монизм, спиритуализм.

3. Космологическая проблема. Обзор и критика теорий причинности и целесообраз­ности.

4. Пути и цели эстетики. Понятие эстетики и ее задачи. Развитие и различные направления эстетики. Эстетика и теория познания. Эстетика и этика.    5. Этика. Предмет и задачи этики. Развитие этики. Проблема свободы воли. Проблемы и направления этики. Гносеологическая и биологическая этика. Мораль долга (Кант). Идеалистическая этика. Социология и философия истории.     

6. Научное знание и религиозная вера. Вера как проявление воли и чувства. Вера как субъективное переживание. Вера как постулат практического разума.

О будущем философии и о возможности метафизики.

Пособия: Введение в философию Челпанова, Иерузалема, Кюльпе, Алоиза Риля, Струве, Паульсена, Роджерса.

Преподаватель Николай Васильевич Самсонов.

Программа по курсу " Психологии".

Предмет психологии. Специфический характер душевных явлений. Психология и естествознание. Методы изучения в психологии. Самонаблюдение, наблюдение и экс­перимент.

Задачи психологии как науки. Описание и объяснение в психологии. Физиологическая психология. Методы изложения.

Разделение психических процессов. Теория способностей. "Психическая химия" Выделение важнейших сторон душевной деятельности из потока конкретных пережи­ваний.

Объективное содержание психической жизни. Учение о восприятии. Наличные элементы восприятия и воспроизведенные.

Учение об ощущениях. Ассоциация представлений. Учение о памяти.

Воображение и мышление. Понятие и речь. Возможно ли мышление без слов. Телеологический характер мышления.

Внимание. Учение об апперцепции, критика его. Воля. Движения произвольными непроизвольные. Анализ волевого акта. Учение о характере.

Роль чувств в образовании характера. Чувство как элемент сознания. Произвольный характер эмоций и аффектов. Подражание и коллективная психоло­гия.

Чувства интеллектуальные, эстетические, нравственные и религиозные.

Учение о темпераментах. Идивидуальная психология. Учение о личности и «я». Проблема чужого «я».

Учение о душе. Актуализм и субстанционализм. Границы психологии. Психология и философия.

Пособия: Проф. Челпанов, Учебник психологии.

Иерузалем, Учебник психологии.

Джемс, Психология.

Вундт. Очерк психологии.

Приват-доцент Густав Густавович Шпетт.

Программа курса: "Теория исторического процесса и методология истории".

Введение. Необходимость философского обоснования исторической науки. Кри­тическая философия и ее задачи. Философия истории и теория исторического процесса.

Отдел I. Место истории в системе научного знания. Общие задачи науки. Особен­ности истории. Классификация наук в ее историческом развитии. Гносеологические предпосылки правильной классификации. Причинность мира физического и мира духовного. Науки о природе и науки о духе. Науки генетические по классификаций Вундта. Теория Риккерта; науки об общем и науки об индивидуальном. История как генетическая наука о духе, работающая индивидуальным методом. Эволюция исторической науки.

Отдел II. Основные принципы исторической науки. Факторы исторического процес­са и их различные классификации. Человек как фактор исторического процесса. Внеш­няя природа как фактор исторического процесса. Отношение личности и общества. Историческая психология. Исторический материализм и его односторонность. Законо­мерность исторического процесса.

Отдел III. Гипотетические и метафизические элементы в историческом мировоззре­нии. Идея прогресса, ее эволюция и критическая оценка. Эволюция; значение этого понятия для историка. Исторический метод. Психический характер исторических данных. Рационализация, модернизация и индивидуализация исторических процессов. История как рассуждение о документах. Критика документов и объяснение установ­ленных фактов. Относительные масштабы. Выбор тем и фактов. Деление истори­ческого материала. Задачи преподавания истории в средней школе. Общие заключе­ния о характере истории как науки.

Основные пособия: Хвостов, Теория исторического процесса. М., 1911 года. Бернгейм. Введение в историческую науку. Лаппо-Данилевский, Методология истории. Сеньобс, Исторический метод в применении к социальным наукам.

11 мая 1911 года.

В.Н. Хвостов

Программы курсов за 1912-1913 академический год.

Программа по курсу: "История этических учений". Преподаватель В. М. Хвостов.

Этика как наука, ее задача и метод.

Греко-римская этика. Пифагорейцы. Гераклит. Демокрит. Софисты. Сократ. Платон. Аристотель. Стоики и эпикурейцы. Римская этика. Скептицизм. Неопифагорейцы и неоплатоники. Христианство и произведенный им переворот в нравственном мировоззрении. Средневековая этика. Возрождение и реформация. Этические учения XVI-XVIII веков.

Этика Канта. Шиллер. Фихте. Шлейермахер. Шлегель. Штирнер. Ницше. Бентам. Милль. Спенсер. Гюйо. Паульсен. Современный энергизм и позитивизм в этике. Оптимизм и пессимизм. Лейбниц. Шопенгауэр. Гартманн. Леопарди.

Плюрализм. Джемс. Значение веры для обоснования нравственного принципа. Вл.Соловьев. Джемс. Эйкен. Прагматизм и его значение в этике. Этика достоинства. Нравственность и право.

Пособия: Хвостов, Очерки истории этических учений. М., 1912.

Программа по курсу: "Введение в философию". Преподаватель Н. Д. Виноградов.

1.     Понятие философии. Отношение философии к науке и религии. Основные Проблемы философии.

2.     Характеристика гносеологической проблемы. Вопрос о происхождении знания. Обзор главных направлений в решении этого вопроса в докантовской философии рационализма (Платон. Декарт. Спиноза) и эмпиризма (Бэкон, Локк. Кондиляк, Юм). Примирительная попытка Лейбница. Краткие критические замечания по поводу всех этих направлений.

3.     Гносеологические воззрения Канта. Критические замечания по поводу гносеологии Канта.

4.     Характеристика послекантовского эмпиризма (Д.С. Милль). Попытки Спенсера примирить эмпиризм и априоризм. Гносеологические воззрения Паульсена. Крити­ческие замечания по поводу всех этих направлений.

5.     Вопрос об объективности знания. Точка зрения наивного реализма. Характеристика важнейших направлений идеалистического типа (Локк. Беркли. Юм, Кант, Д.С. Милль). Критические замечания по поводу всех этих направлений.

6.     Гносеологические воззрения представителей имманентной школы и Маха (по вопросу об объективности знания). Реализм Спенсера. Критические замечания по поводу всех этих направлений.

7.     Эмпириокритицизм Авенариуса. Оценка этого направления. Общие заключительные замечания по вопросу об объективности знания.

8.     Онтологическая проблема. Главные направления в решении этой проблемы. Характеристика важнейших учений о материи. Материализм и его важнейшие аргументы. Оценка материализма.

9.     Спиритуализм и его главнейшие представители. Критические замечания по поводу спиритуализма. Дуализм и новейшие защитники этого направления. Критические замечания по поводу дуализма.

10.  Характеристика психофизического монизма в лице его главнейших представителей. Оценка этого направления. Заключительные замечания относительно онтологической проблемы.

11.  Космологическая проблема. Главные направления в решении этой проблемы на почве приниципов теологии и механизма. Заключительные замечания относительно космологической проблемы.

12.  Этическая проблема. Психологические условия моральной деятельности и вопрос о свободе воли. Главные направления решения этической проблемы.

13.  Утилитаризм Бентама и Милля. Оценка этого направления.

14.  Эволюционная мораль Спенсера. Оценка этого направления.

15.  Этика Канта. Оценка морального учения Канта.

16.  Этические воззрения Паульсена. Оценка этих воззрений.

17.  Проблема ценности жизни. Главные направления в решении этой проблемы. Характеристика пессимистической доктрины на основании Шопенгауэра и Гартмана. Оценка этой доктрины. Заключительные замечания относительно проблем ценности жизни.

Пособия:   "Введение в философию" проф. Челпанова.

"Введение в философию" Паульсена.

"Введение в философию" Корнелиуса.

Программы лекций курсов естественно-исторического, научно-популярного отделе­ний и эпизодических курсов. За 1911-1912 акад. год.

Программа курса Ф.А. Степуна "Россия и Европа как проблема русской философии истории".

Лекция 1-я.

Значение войны 1812 года для самосознания России. Стремление к европейской культуре и проникновение в мистическую сущность русской души. Что представляет в это время из себя Европа.

Кант, Фихте, Шеллинг. Всеобщее признание Шеллинга. Причина этого явления. Мистицизм 18-го века.

Масоны. Лабзин. Сионский вестник. Переводы Экгартгаузена, Юнг-Штиллинга и других. История русского университетского шеллингианства. Галич, Надеждин, Павлов. "Атенаум". издаваемый Павловым.

Русский романтизм 1-й четверти 19-го столетия. Кружок Одоевского, Станкевича. Основной интерес этих кружков - интерес к философии истории.

Лекция 2-я.

3 ответа, данные русской мыслью на основной историко-философский вопрос наше­го романтизма. Ответ "Западников"; ответ "Чаадаева"; ответ "Славянофильства".

Западники: их значение, их философские отрицания всякой философии. Причина этого отрицания, смысл его. Странная связь в западничестве культурно-политической зрелости и научно-философской отсталости. Герцен, Белинский. Чаадаев: декабрист и мистик. Его связь с французским традиционализмом. Его обличение России. Требова­ния, которые он к ней предъявлял.

Лекция 3-я.

Славянофилы. Их отношения к западничеству, отношения к Чаадаеву. Связь сла­вянофильства с кружком Одоевского. Основной вопрос славянофильства, вопрос отно­шения России и Европы. Теория "гнилого" запада и идеал романтической куль­туры. "Русские ночи" князя Одоевского. Россия как страна романтической куль­туры.

Критика запада. Критика католической церкви. Критика Рима, схоластики, запад­ной философии.

Протестантизм. Его причины, значение и влияние. Формализм мысли и атомизм жизни- последнее слово западной цивилизации.

Россия. Значение Византии. Значение отсутствия римского влияния и схоластики. Теория целостной души. Целостная душа как религиозная стихия человека.

Религиозная стихия и культурное творчество.

Лекция 4-я.

Владимир Соловьев. Историко-философская мысль о назначении России как основ­ная мысль всей его системы. Значение этой историко-философской мысли как своеоб­разного синтеза западничества, Чаадаевской философии, славянофильства. "Кризис западной философии" и "Критика отвлеченных начал". Разбор этих произведении. Их достоинства и недостатки.

Лекция 5-я.

Влияние романтизма и славянофильства на всю концепцию Владимира Соловьева. Положительное всеединство как основная стихия души Соловьева, как высший принцип его философии. "Три силы" и "Вступление к органической логике". Запад как объединенная множественность. Восток как лишенное множественности единство. Задача России, задача создания органического синтеза между принципами Запада и Востока. Теософия, Теократия, Теургия. Значение Соловьева для нашего времени. В чем был он прав и в чем его ошибка.

Лекция 6-я.

Критическое рассмотрение выясненных точек зрения на отношение России и Европы. Основная систематическая ошибка в их построении. Опыт правильной постановки вопроса и его разрешение в проблеме культуры.

Собрание сочинений И. В. Киреевского.

Собр. соч. Хомякова (1-ый том).

Русские ночи кн. Одоевского

Собрание сочинений Вл. Соловьева.

Чаадаев Гершензона.

[Помета карандашом: 1-я лек. 24 янв., 31, 7 ф. 14, 21, 28]

Программы и расписания лекций разных курсов за 1914-15 академический год.

Расписание лекций академического отделения Московского Городского университета имени А. Л. Шанявского на 1914-15 академ. г.

Общественно-юридический цикл. Б. П. Вышеславцев. История политических учений. В. М. Хвостов. Общая теория права. III курс. В. М. Хвостов. История этических рений.

Историко-философский цикл. I курс. Б. П. Вышеславцев. История политических учений. Д. В. Викторов. Психология. Н. Д. Виноградов. Введение в философию. В.М. Хвостов. Общая теория права. II курс. Г. Г. Шпетт. История новейшей философии. Д. В. Викторов. Психология. В. М. Хвостов. История этических учений. К. В. Кубицкий. История древней философии. Н. Д. Виноградов. Введение в философию. III курс. Г. Г. Шпетт. История новейшей философии. В. М. Хвостов. История этических учений. А. В. Кубицкий. История древней философии.

Программы академического отделения 1914-15 академический год.

Программа по курсу: "История новейшей философии. (Важнейшие моменты современной теоретической философии)". Преп. Г. Г. Шпетт.

Краткий обзор послегегелевской философии в Германии: эпигоны и крушение гегельянства. Успехи научного знания в середине XIX в. и их влияние на философию; материализм, монизм и эволюционная метафизика; спиритуализм; Лотце, Зигварт, Гартман, Вундт и др.

Краткий очерк состояния философской мысли второй половины XIX в. в Англии и Франции. Позитивизм; феноменализм; в поисках "синтеза": эволюционизм (Спенсер, Фулье).

Краткий обзор развития и распространения идей новокантианства. Реставрация   Канта  в Германии;  основные  направления:  логизирующее  (Коген  и  его школа), этизирующее (Виндельбандт, Риккерт), антропологическое (новофризианство).

Рецепция немецкого идеализма во Франции и Англии (Стирлинг, Грин, Керд и др.; Ренувье).

Направления имманентной философии (Шуппе, Кауфман, Ремке) и эмпириокритицизма.

Позитивизм и научность на почве кантианства и феноменализма. Философствующие физики.

Философия культуры; психология личности; описательная психология: (Ницше Дильтей - Липс и др.).

Новейшие течения философской мысли. Интенционализм и школа Брентано (Мейнонг, Штумф, Гуссерль). Философское значение экспериментальной психологии школы Кюльпе. Метафизический идеализм в Англии и Америке (Брадли, Ройс, Годнесон и др.).

Прагматизм. Интуитивизм психологический (Бергсон) и интуитивизм разума (Гуссерль).

Пособия: Hermant et van de Wael. Les principales théories de la logique contemporaine. (Рус(ский) пер(евод) печатается).

Виндельбандт.  Философия  в  немецкой духовной  жизни XX столетия   М 1910.

Шпетт. Явление и смысл. М, 1914.

Программы лекций в Московском Городском Университете имени

А.Л. Шанявского

Группа общественно-политических наук

История политических учений и учреждений. Преп. Б.П. Вышеславцев.

Основные философские дисциплины: логика, этика, эстетика, философия рели­гии, их систематическое единство. Философия права как отдел этики. Этика как учение о добре и справедливости охватывает философию права и государства,
философию общественной жизни вообще. Значение истории философии вообще и истории этики в частности. Интерес исторический и принципиально-философ­ский.

Задача курса - ознакомить с немногими важнейшими классическими образцами философской этики и с теми решениями вопросов права и государства, какие в них даются. При этом в основу кладутся системы идеалистической этики в их борьбе с эвдемонизмом, утилитаризмом, натурализмом, материализмом.

Сократ и его нравственное учение. Платон. Его учение о познании. Мир идей. Идея добра. Идея справедливости. "Государство" Платона. Философы, воины, ремесленники. Философское обоснование аристократизма. Критика худших форм правления.

Аристотель. Его этика. Его учение о государстве. Отношение к Платонову учению об идеях и к его политическому идеалу.

Бл. Августин как родоначальник христианского теократического идеала. Этика Августина. "Град Божий" и земное государство. Теократия у Вл. Соловьева.

Общая характеристика учений о морали и праве в новой философии до Канта. Рационализм и его учение о естественном праве. Натурализм Гоббса и Спи­нозы.

Кант. "Критика чистого разума" и ее проблемы. Этика Канта. Переворот в области этики. Кант как Коперник философии. Учение Канта о праве и государстве. Кант и Руссо.

Понятие прогресса и философия истории Фихте. Моральное учение Фихте. Оправ­дание права и государства у Фихте. "Замкнутое Торговое Государство". Бесконечный прогресс.

Гегель. Общая характеристика его философии. Диалектический метод. Категории. Его учение о праве и государстве. Его философия истории.

Возвращение к Канту, Фихте и Гегелю в современной философии и значение этого движения. Новейшие течения в области философии права.

Программы практических занятий и семинариев в Московском Городском Университете имени А.Л. Шанявского в 1914-1915 академическом году.

Группа общественно-философских наук.

Этика. Руководитель практических занятий М.П. Поливанов.

Целью практических занятий по этике является разъяснение основной противоположности в этических учениях, именно противоположности между этическим пози­тивизмом и этическим идеализмом. Ввиду этой цели намечается следующая программа занятий:

Бентам. Принцип пользы у Бентама. Метод для определения нравственных ценностей. Санкция нравственных законов.

Д.С. Милль. Принцип эгоизма как отправной пункт рассуждений Милля. Выведение принципов альтруизма и нравственного сознания из эгоизма. Обоснование стремлений к общему благу как высшего нравственного критерия. Желательность добродетели самой по себе. Происхождение идеи добродетели.

Спенсер. Отношение Спенсера к утилитаристам. Определение принципов поведе­ния из общих принципов эволюции. Что следует понимать под эволюцией поведения? Хорошее и дурное поведение с физической, биологической, психологической и социоло­гической точек зрения. Спор эгоизма с альтруизмом. Абсолютная и относительная этика. Превращение материального принципа пользы в формальный принцип закона доведения.

Кант. Формальный характер этики Канта. Понятие доброй воли, долга и нравственного закона. Императивный характер этических принципов. Различие между гипо­тетическим и категорическим императивом. Три формулы категорического императива. Человек как цель в себе и понятие автономии. Понятие свободы в этике Канта. Наторп. Понятие идеи как конечной цели. Формальный характер идеи. Развитие конкретной этики на основе чистой этики. Три ступени активности. Система индивидуальных и социальных добродетелей.

Пособия: Бентам. Избранные сочинения. Д.С. Милль. Утилитаризм. Спенсер. Дан­ные этики. Кант. Основоположения к метафизике нравов. Кант. Критика практического разума. Наторп. История этики.

Философия Канта и Фихте. Руководитель семинария А. В. Кубицкий.

Предложенный в 1914/15 ак. г. семинарий по философии Канта и Фихте преследует двоякую цель: во-первых, историческую и, во-вторых, - систематическую. В первом отношении его задача - выяснить основные философские принципы Канта и Фихте, раскрывши то содержание, которое влагалось в них их творцами. Рядом с тем он должен дать философскую оценку этих принципов, устанавливая те элементы в нашем мышлении, опираясь на которые, Кант и Фихте пришли к своим построениям; степень правильности, с которой элементы эти были использованы, должна, соответственно тому, определить степень истинности, которая названным построениям присуща.

В центре занятий должна стоять Фихтевская концепция как завершающее развитие впервые Кантом намеченного философского объяснения. Кантовские начала - теоретические и в особенности моральные - должны быть подвергнуты подробному рассмотрению, но главным образом - как подготовительные ступени к усвоению Фихтевского миросозерцания. Что же касается Фихтевской философии, то здесь должны быть разработаны следующие основные проблемы.

1) вопрос об общем характере начал, принимаемых Фихте для объяснения опыта; критика психологизма и реализма; установление точки зрения трансцендентального идеализма.

2) природа Фихтевского метода; вопрос о правомерности априорного выведения логических принципов;

3) система начал, принимаемых Фихте; значение исходных его положений;

4) вопрос о примате практических принципов: морализм Фихте;

5) религиозные воззрения Фихте и их место в его философской системе;

6) мотив, побудивший Фихте к углублению и переработке его учения;

7) общий характер второго периода Фихтевской философии; основные логические и религиозно-нравственные воззрения Фихте в эту эпоху.

Основным пособием для разработки перечисленных вопросов должны послужить первоисточники - отдельные сочинения Канта и Фихте. Для Канта главный материал должны дать; Критика чистого разума, Основоположение к метафизике нравов и Критика практического разума (все эти сочинения имеются на русском языке) В основу занятий по Фихте должны лечь следующие (частью имеющиеся в русском переводе) работы: Первое и Второе введение в науку о знании; Понятие науки о знании; Основа науки о знании в ее целом; Обращенное к большой публике ясное, как день, изложение основной сущности новейшей философии; Система этики; Об основании нашей веры в Божественный Промысел; Обращение к обществу по поводу обви­нения в атеизме; Назначение человека; Наукоучения 1801 и 1804 гг.; Наставления к блаженной жизни.- Комментирующая литература имеет быть указана при начале занятий.