Великая Октябрьская социалистическая революция, предоставившая всем народам СССР свободу и национальное равноправие, открыла перед ними огромные творческие перспективы, поставив, в частности, важнейшие задачи в области работы над многочисленными и разносистемными языками народов Советского Союза. Мощным ударом раз и навсегда разбив цепи классового и национального гнёта в нашей стране, Великий Октябрь привёл к гигантским сдвигам в жизни народов Советской страны.

На развалинах старых, буржуазных наций возникли и развились в Советском государстве новые, социалистические нации, гораздо более сплочённые, чем любая буржуазная нация, ибо они, как указывает товарищ Сталин, «свободны от непримиримых классовых противоречий, разъедающих буржуазные нации, и являются гораздо более общенародными, чем любая буржуазная нация»[1].

Советское государство, созданное гением Ленина и Сталина, — наглядный пример величайшей сплочённости и морально-политического единства входящих в него социалистических наций. Рабочий класс во главе с коммунистической партией и её вождём товарищем Сталиным явился тем единственным и передовым классом современного общества, который смог осуществить руководство новыми, социалистическими нациями. Переход власти в руки рабочего класса был необходимым условием осуществления ленинско-сталинской национальной политики.

В статье «Политика советской власти по национальному вопросу в России», написанной почти тридцать лет назад, товарищ Сталин, касаясь тяжёлого прошлого народов бывшей Российской империи, писал,
[2]
что «...царизм намеренно культивировал на окраинах патриархально-феодальный гнёт для того, чтобы держать массы в рабстве и невежестве. Царизм намеренно заселил лучшие уголки окраин колонизаторскими элементами для того, чтобы оттеснить местные национальные массы в худшие районы и усилить национальную рознь. Царизм стеснял, а иногда просто упразднял местную школу, театр, просветительные учреждения для того, чтобы держать массы в темноте. Царизм пресекал всякую инициативу лучших людей местного населения. Наконец, царизм убивал всякую активность народных масс окраин. Всем этим царизм породил среди местных национальных масс глубочайшее недоверие, переходяшее иногда во враждебные отношения, ко всему русскому»[2].

В связи с этим в первые же годы существования советской власти И. В. Сталин дал прямую директиву: «Коммунисты на окраинах... должны провести там всеобщее образование, если хотят ликвидировать народную темноту, если хотят духовно сблизить центр и окраины России. Но для этого необходимо развить местную национальную школу, национальный театр, национальные просветучреждения, поднять культурный уровень народных масс окраин, ибо едва ли нужно доказывать, что невежество и темнота — самый опасный враг Советской власти»[3].

Руководимая Лениным и Сталиным, партия большевиков вела систематическую борьбу против пережитков буржуазного национализма, воспитывая массы в духе подлинного интернационализма. Помогая всем ранее угнетённым народам уничтожить их хозяйственную и культурную отсталость, партия в кратчайшие сроки спаяла народы нашей страны в единую, дружную, братскую семью и обеспечила исключительную мощь и незыблемость Союза Советских Социалистических Республик.

«Никогда в истории нашей Родины, — сказал Г. М. Маленков в докладе о 32-й годовщине Великой Октябрьской социалистической революции, — не были столь сплочёнными между собой народы, населяющие её необъятные просторы. Царившие до революции раздор и ненависть между нациями уже давно сменились в нашей стране дружбой и братским сотрудничеством всех народов. В великом содружестве наций в Советском Союзе нашли выход творческие силы больших и малых народов»[4].

С первых же дней организации Советского государства всей работой, по национальному вопросу непосредственно руководил великий вождь всего прогрессивного человечества Иосиф Виссарионович Сталин. Именно он с первых же дней Октябрьского переворота стал во главе Народного комиссариата по делам национальностей. С его именем, с его гениальным руководством неразрывно связаны организация и укрепление всех советских республик, создание и рост мощи Советского Союза. Товарищ Сталин в своих исторических докладах на десятом, двенадцатом, шестнадцатом и семнадцатом съездах партии, на всесоюзных съездах Советов, а также в других работах, развивая и обогащая учение Ленина о нациях, дал всестороннюю разработку и теоретическое обоснование национальной политики большевистской партии в условиях диктатуры пролетариата и социалистического строительства.

И. В. Сталину принадлежит и разработка теории и программы коммунистической партии по национальному вопросу в период, предшествовавший первой мировой войне, когда русские марксисты связывали решение национального вопроса с судьбой демократического переворота в России.

«Русские марксисты, — указывал товарищ Сталин, — всегда исходили из того положения, что национальный вопрос есть часть общего вопроса о развитии революции, что на различных этапах революции националь-
[3]
ный вопрос имеет различные задачи, соответствующие характеру революции в каждый данный исторический момент, что сообразно с этим меняется и политика партии в национальном вопросе»[5].

В своей ранней работе «Как понимает социал-демократия национальный вопрос?» товарищ Сталин, говоря о праве населения получать образование на родном языке, дал классическое определение языка, вошедшее в золотой фонд марксистско-ленинского языкознакия. Язык — орудие развития и борьбы. У разных наций — разные языки, — писал И. В. Сталин. — Интересы российского пролетариата требуют, чтобы пролетарии национальностей России имели полное право пользоваться тем языком, на котором они могут более свободно получить образование, на котором лучше могут бороться с врагами на собраниях, в общественных, государственных и др. учреждениях. Таким языком признан родной язык»[6].

Положения, сформулированные товарищем Сталиным ещё в 1904 году, нашли своё дальнейшее развитие в его многочисленных выступлениях по национальному вопросу, в частности — в написанном 25 лет спустя гениальном произведении «Национальный вопрос и ленинизм». Здесь товарищ Сталин вновь напоминает о том, что «миллионные массы народа могут преуспевать в деле культурного, политического и хозяйственного развития только на родном, на национальном языке»[7].

Победа капитализма над феодализмом привела к образованию буржуазных, или так называемых «современных» наций. Именно процесс образования таких буржуазных наций и имел в виду товарищ Сталин в своём дореволюционном труде «Марксизм и национальный вопрос». '

Победа социализма над капитализмом привела к образованию советских социалистических наций, «Эти новые нации возникли и развились на базе старых, буржуазных наций в результате ликвидации капитализма, — путём коренного их преобразования в духе социализма»⁴.

Возникновение и развитие национальных языков теснейшим образом связано с образованием и развитием наций. Естественно, что любой советский учёный при решении вопроса об истории национальных языков должен опираться на основополагающие труды товарища Сталина по национальному вопросу.

Товарищ Сталин указывает, что национальная общность немыслима без обшего языка, в то время как для государствя общий язык не обязателен. Именно поэтому чешская нация в старой Австрии и польская в царской России были бы невозможны без общего для каждой из них языка, а целостности России и Австрии существование внутри них ряда языков (речь идёт о народно-разговорных, а не об официально-канцелярских языках) не мешало.

Общность языка — одна из характерных черт нации. Отсюда, конечно, как разъясняет товарищ Сталин, нельзя сделать вывод о том, что «различные нации всегда и всюду говорят на разных языках» или что «все, говорящие на одном и том же языке, обязательно составляют одну нацию. Общий язык для каждой нации, но не обязательно разные языки для различных наций.»[8]

***

На X съезде партии по докладу товарища Сталина об очередных задачах партии в национальном вопросе была принята предложенная И. В. Сталиным и разработанная под руководством Ленина резолюция, определившая основы ленинско-сталинской национальной политики.

[4]
Резолюция Х съезда партии по национальному вопросу была подтверждена решениями XII партийного съезда, принятыми по докладу товарища Сталина о национальных моментах в партийном и государственном строительстве.

«...партия сочла необходимым, — указывал товарищ Сталин, — помочь возрождённым нациям нашей страны — встать на ноги во весь рост, оживить и развить свою национальную культуру, развернуть школы, театры и другие культурные учреждения на родном языке, национализировать, т. е. сделать национальными по составу, партийный, профсоюзный, кооперативный, государственный, хозяйственный аппараты, выращивать свои, национальные партийные и советские кадры и обуздать все те элементы, — правда, немногочисленные, — которые пытаются тормозить подобную политику партии»[9].

И уже через несколько лет после того как стали осуществляться решения Х и XII партийных съездов, товарищ Сталин, как бы подводя предварительные итоги политики партии по национальному вопросу, констатировал: «До сих пор дело происходило так, что социалистическая революция не уменьшала, а увеличивала количество языков, ибо она, встряхивая глубочайшие низы человечества и выталкивая их на политическую сцену, пробуждает к новой жизни целый ряд новых национальностей, ранее неизвестных или мало известных. Кто мог подумать, что старая царская Россия представляет не менее 50 наций и национальных групп? Однако, Октябрьская революция, порвав старые цепи и выдвинув на сцену целый ряд забытых народов и народностей, дала им новую жизнь и новое развитие»[10].

С гениальной силой исторического предвидения разрешает товарищ Сталин вопрос о перспективах развития наций и национальных языков в эпоху строительства социализма, поставленный В. Сталиным в его выступлении перед студентами КУТВа и получивший свою дальнейшую разработку в труде И. В. Сталина «Национальный вопрос и ленинизм».

И. В. Сталин указывает, что нельзя ставить знак равенства между периодом победы социализма в одной стране и периодом победы социализма в мировом масштабе. В каждом из этих периодов действуют свои законы, определяющие политику в области национального вопроса.

Победа социализма в одной стране, серьёзно ослабляющая мировой империализм, всё же не создаёт и не может создать условий ддя слияния наций и национальных языков мира в единое целое. Пока существует мировой империализм, учит товарищ Сталин, в громадном большинстве стран будут существовать и национальное недоверие, и национальная обособленность, и национальная вражда, и национальные столкновения. Основным отличием периода победы социализма во всемирном масштабе от периода победы социализма в одной стране является прежде всего то, что он ликвидирует империализм во всех странах, уничтожает стремление к покорению чужих наций, страх перед угрозой национального порабощения, подрывает в корне национальное недоверие и национальную вражду, объединяет нации в единой системе мирового социалистического хозяйства и создаёт тем самым реальные условия для слияния всех наций в одно целое.

Период победы социализма в одной стране не даёт условий, необходимых для слияния наций и национальных языков. «...Наоборот, — пишет товарищ Сталин, — этот период создаёт благоприятную обстановку для возрождения и расцвета наций, ранее угнетавшихся царским империализмом, а ныне освобождённых советской революцией от национального гнёта»[11].

[5]
Разоблачая  антимарксистские,  социал-шовинистические взгляды Каутского по вопросу о национальных языках и опираясь на учение В. И. Ленина, товарищ Сталин показывает, что процесс отмирания национальных различий и слияние наций относятся не к периоду победы социализма в одной стране, а исключительно к периоду после осуществления диктатуры пролетариата во всемирном масштабе, т. е. к периоду победы социализма во всех странах, когда уже будут заложены основы мирового социалистического хозяйства.

Товарищ Сталин предупреждает, что было бы неправильно думать, что уничтожение национальных различий и отмирание национальных языков может произойти сейчас же после поражения мирового империализма, одним ударом, путём декретирования сверху. Подобное декретирование, равное принуждению, могло бы лишь загубить дело освобождения наций, организацию их сотрудничества и братства. Подобная политика была бы равносильна политике ассимиляции, которая «безусловно исключается из арсенала марксизма-ленинизма, как политика антинародная, контрреволюционная, как политика пагубная»'. Нации и национальные языки чрезвычайно устойчивы и обладают колоссальной силой сопротивления политике ассимиляции.

Товарищ Сталин намечает три этапа развития наций и языков в период, следующий непосредственно за поражением мирового империализма.

Первый этап периода всемирной диктатуры пролетариата, в течение которого будет окончательно ликвидирован национальный гнёт, отнюдь ещё не будет началом отмирания наций и национальных языков. В этот период ещё не будет вкладываться и единый общий язык. Первый этап — это этап роста и расцвета ранее угнетённых наций и национальных языков, этап утверждения равноправия наций, ликвидации взаимного национального недоверия, налаживания и укрепления интернациональных связей.

Лишь на втором этапе, по мере того как вместо мирового капиталистического хозяйства будет складываться единое мировое социалистическое хозяйство, начнут закладываться и основы общего языка, ибо только на этом этапе нации почувствуют необходимость иметь наряду со своими национальными языками один общий межнациональный язык. Товарищ Сталин предвидит, что на втором этапе диктатуры пролетариата национальные языки и общий межнациональный язык будут существовать параллельно. Он считает также возможным, что первоначально будет создан не один общий для всех наций мировой экономический центр с одним общим языком, а несколько зональных экономических центров для отдельных групп наций с отдельным общим языком для каждой группы наций. Только впоследствии, говорит товарищ Сталин, эти центры объединятся в один общий мировой центр социалистического хозяйства, с одним общим для всех наций языком.

На следующем, третьем, этапе, этапе периода всемирной диктатуры пролетариата, когда в достаточной степени окрепнет мировая социалистическая система хозяйства, когда социализм войдёт в быт народов, национальные различия языков начнут отмирать, уступая место общему для всех мировому языку. Нации убедятся на практике в преимуществах общего языка перед национальным.

Исключительно важное политическое значение имело выступление товарища Сталина на ХVI съезде ВКП(б). Товарищ Сталин вскрыл в национальное вопросе уклоны к великорусскому шовинизму и к местнному национализму и содействовал исправлению многих извращений в национально-языковой работе.

[6]
«Существо уклона к великорусскому шовинизму, — указывал товарищ Сталин, — состоит в стремлении обойти национальные различия языка, культуры, быта; в стремлении подготовить ликвидацию национальных республик и областей; в стремлении подорвать принцип национального равноправия и развенчать политику партии по национализации аппарата, национализация прессы, школы и других государственных и общественных организаций»[12].

Товарищ Сталин показал, что уклон к великодержавному шовинизму отражает стремление отживающих классов господствовавшей ранее великорусской нации вернуть себе утраченные привилегии. В своём выступлении И. В. Сталин изобличал уклонистов в неправильном цитировании Ленина, а иногда в прямом искажении и клевете на Ленина.

Известно, что Ленин рассматривал лозунг национальной культуры при господстве буржуазии как лозунг реакционный: но в то же время он полностью стоял за лозунг развития национальной культуры в условиях диктатуры пролетариата.

Борясь с лозунгом национальной культуры при буржуазных порядках, Ленин наносил удар по буржуазному содержанию культуры, а не по её национальной форме.

«...Период диктатуры пролетариата и строительства социализма в СССР, — учил товарищ Сталин, отстаивая и развивая учение Ленина, — есть период расцвета национальных культур, социалистических по содержанию и национальных по форме, ибо сами-то нации при советском строе являются не обычными «современными» нациями, а нациями социалистическими, так же как их национальные культуры являются по содержанию не обычными, буржуазными культурами, а культурами социалистическими».[13]

Слова товарища Сталина о том, что «развитие национальных культур должно развернуться с новой силой с введением и укоренением общеобязательного первоначального образования на родном языке»[14],— стали основой политики всего Советского государства.

«Надо дать национальным культурам развиться и развернуться, выявив все свои потенции, чтобы создать условия для слияния их в одну общую культуру с одним общим языком в период победы социализма во всем мире, — указывает товарищ Сталин. — Расцвет национальных по форме и социалистических по содержанию культур в условиях диктатуры пролетариата в одной стране для слияния их в одну общую социалистическую (и по форме и по содержанию) культуру с одним общим языком, когда пролетариат победит во всём мире и социализм войдёт в быт, — в этом именно и состоит диалектичность ленинской постановки вопроса о национальной культуре»[15].

Характеризуя существо уклона к местному национализму, товарищ Сталин указывает, что он заключается «в стремлении обособиться и замкнуться в рамках своей национальной скорлупы, в стремлении затушевать классовые противоречия внутри своей нации, в стремлении защититься от великорусского шовинизма путём отхода от общего потока социалистического строительства, в стремлении не видеть того, что сближает и соединяет трудящиеся массы наций СССР, и видеть лишь то, что может их отдалить друг от друга»[16].

Товарищ Сталин учит, что уклон к местному национализму отражает недовольство отживающих классов ранее угнетённых наций режимом диктатуры пролетариата, стремление их обособиться в своё на-
[7]
циональное буржуазное государство и установить там свое классовое господство.

Этот уклон культивирует буржуазный национализм, ослабляет единство трудящихся народов СССР и играет наруку интервенционистам. Именно в этом и заключается его опасность.

Товарищ Сталин указывает на необходимость решительно бороться с местным национализмом и обеспечить условия для интернационального воспитания трудящихся масс народов СССР.

На основе партийных решений и непосредственных, личных указаний товарища Сталина в нашей стране развернулась невиданная в истории, величайшая по своему значению и размерам работа по подъёму и развитию национальных культур и языков народов СССР, в высокой степени стимулировавшая и развитие многих отраслей советской науки.

Как совершенно правильно отмечалось недавно в центральной партийной печати, «всемерное развитие письменности и школ на родном языке, переход местных государственных органов на родной язык коренного населения, создание и развитие культуры, национальной по форме и социалистической по содержанию, формирование кадров рабочего класса и советской народной интеллигенции из коренного населения — всё это содействовало приобщению ранее угнетённых народов нашей страны к великому делу социалистического строительства».

2

Территорию Советского Союза населяют сейчас народы, говорящие на многих десятках языков. Большинство из этих языков мы находим только в СССР. К их числу относятся восточнославянские, балтийские, подавляющее большинство тюркских, монгольские, яфетические кавказские, угро-финские, тунгусо-маньчжурскне, языки народов Севера и многие другие. До Великой Октябрьской социалистической революции подавляющее большинство населяющих нашу страну народов не имело ни развитой национальной письменности, ни массовой грамотности на родных языках. У таких народов, как, например, украинцы, белорусы, армяне, грузины, эстонцы, латыши, прошедших до Октябрьской революции в той или иной степени период капиталистического развития, языки получили уже некоторую литературную обработку. Но только в результате завоеваний Октября для этих языков были созданы условия, обеспечившие их быстрый рост и расцвет. Значительная часть народов бывшей Российской империи (к ним относятся казахи, хакасы, многие народности Кавказа, все народности Севера и некоторые другие) пришла к Октябрю, не пройдя стадии капиталистического развития. Национальные языки этих народов не только не получили какой-либо заметной литературной обработки, но в большинстве своем не имели письменности.

Осуществление ленинско-сталинской национальной политики требовало прежде всего ликвидации массовой неграмотности среди народностей СССР и создания для многих из них национальной письменности.

Под живительными лучами ленинско-сталинской национальной политики народы СССР быстро добились значительных успехов в развитии своих языков и письменностей. Десятки из них только при советской власти впервые получили национальную письменность. Многие национальные области и республики Советского Союза уже спустя несколько лет после введения национальной письменности добились почти полной ликвидации неграмотности. К концу первой пятилетки грамотность в Татарии поднялась до 85%, в Бурят-Монголии — до 64%, в Кабарде — до 60% и т. д. Вскоре население этих республик стало сплошь грамотным.

[8]
Ещё в 1917 году, на VII (Апрельской) Всероссийской конференции РСДРП (большевиков), в докладе по национальному вопросу И. В. Сталин указывал: «Если было среди народов недоверие к России, то это питалось, прежде всего, политикой царизма. Раз царизма не стало, не стало его политики угнетения, должно ослабнуть недоверие, должно расти тяготение к России»[17].

И, действительно, в результате осуществления ленинско-сталинской национальной политики уже в первые годы после Великой Октябрьской социалистической революции стадо исчезать, то недоверие к России и ко всему русскому со стороны национальных масс местного населения так называемых окраин России, которое, как это отмечал товарищ Сталин, было вызвано политикой царизма. Резко улучшилось отношение многочисленных национальностей Советского Союза к русскому народу — первому среди равных, к его передовой культуре. Развилась и окрепла в СССР дружба народов; в далёкое прошлое ушли национальная рознь и неравноправие народов и языков.

Именно в послеоктябрьский период народы Советского Союза, руководимые партией Ленина—Сталина, впервые во всей полноте и силе ощутили на себе всё прогрессивное влияние передовой русской нации и её культуры, характеризуемой славными именами Плеханова и Ленина, Белинского и Чернышевского, Пушкина и Толстого, Глинки и Чайковского, Горького и Чехова, Сеченова и Павлова, Репина и Сурикова, Суворова и Кутузова.

Товарищ Сталин дал исключительно высокую оценку социально-политического и духовного облика великого русского народа. Он назвал русский народ «наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза», «руководящей силой Советского Союза среди всех народов нашей страны» ². Со времени Октябрьской революции руководимая партией большевиков великая русская нация оказывала и продолжает оказывать ранее угнетённым царизмом нациям повседневную социалистическую помощь в развитии их экономики, культуры, а также в развитии родных, национальных языков.

Великий, богатый и могучий русский язык в результате победы Великой Октябрьской социалистической революции и осуществления в Советском Союзе ленинско-сталинской национальной политики стал выражать новое, социалистическое содержание и получил немыслимые в прошлом, могучие стимулы для своего развития. Он стал языком великой социалистической культуры, который своими животворными соками питает и обогащает творческое развитие языков других советских социалистических наций.

Отпала принудительность, и это не только не оттолкнуло народы Советского Союза от русского языка, но, наоборот, всемерно усилило тягу к нему, как языку величайшей русской культуры. С исключительной любовью изучают сейчас все нерусские народы Советского Союза русский язык, рассматривая его как второй родной язык, как могучее орудие своего культурного подъёма и социалистического развития.

Распространившееся по всему Советскому Союзу движение за свободное овладение русским языком привело к реформе архаичных алфавитов и к переходу подавляющего большинства народов СССР на русскую графику. Это содействовало укреплению тесных культурных политических взаимоотношений между великим русским народом и другими советскими национальностями. Переход на русскую графическую основу облегчил многочисленным народам Советского Союза усвоение богатейшего революционного опыта и ознакомление с величественной культурой русского народа во всём многообразии её проявлений.

[9]
В настоящее время в Советском Союзе насчитывается более 60 национальных письменностей и литературных языков, что в десять раз превышает число литературных языков, существовавших в России до Великой Октябрьской социалистической революции.

Среди вновь созданных национальных письменностей и литературных языков успешно развиваются письменности и литературные языки у девяти ранее бесписьменных народов Севера: ненцез (самоедов), маньси (вогулов), ханты (остяков), эвенков (тунгусов), эвенов (ламутов), луораветланов (чукчей), нанайцев (гольдов), нымылланов (коряков) и айванатоз (эскимосов).

На систему русской графики перешли двадцать тюркских народностей (азербайджанцы, казахи, киргизы, туркмены, татары, якуты, уйгуры, алтайцы, башкиры, кумыки, хакасы, шорцы, ногайцы, тувинцы и др.), угро-финские народности (удмурты, мари, мордвины, карелы и коми-зыряне и пермяки), таджики, осетины, горцы (кабардинцы, адыгейцы, черкесы, абазины, аварцы, даргинцы, лаки, лезгины, табас-саранцы и др.), буряты и зарубежные монголы.

Практическая работа по созданию национальных письменностей, их дальнейшему усовершенствованию и укреплению, а также по развитию национальных литературных языков в исключительной степени содействовала оживлению и углублению научно-лингвистической работы в Советском Союзе. Десятки научных экспедиций по собиранию разнообразных языковых материалов и тщательному изучению всех диалектных богатств языка, разработка и систематизация его словаря, фразеологии и разнообразных грамматических и стилистических средств объединили на большой научной работе лучшие силы языковедов центра и периферии и дали ценнейший материал для развёртывания творческой работы по языкознанию.

За советский период, в Сталинскую эпоху, проведено широкое и всестороннее изучение подавляющего большинства бесписьменных и младописьменных языков Советского Союза, а также языков с многовековой литературной традицией. Эта весьма плодотворная и продуктивная исследовательская работа, осуществлявшаяся в теснейшей связи с заданиями большевистской партии по подъему и развитию языковой культуры народов СССР, способствовала обогащению советской языковедческой теории и дальнейшему развитию и расцвету самих языков.

Лишь за последние годы созданы десятки научных грамматик и словарей по ранее совсем не изучавшимся или мало изучавшимся языкам.

Грамматики адыгейского, кабардино-черкесского, кумыкского, башкирского, абазиского, якутского, ойротского (алтайского), ряда дагестанских, угро-финских и других языков составляют капитальный вклад в советскую лингвистическую науку. В них освещаются не только звуковой строй и грамматическая система отдельных языков, но и многие проблемы общего языкознания (понятие слова, причины классификации частей речи, общие синтаксические вопросы, учение о звуках как социально-значимых единицах речи и др.). В области словарной работы достигнуты весьма большие успехи: изданы десятки разнообразных двуязычных словарей, впервые опубликованы большой русско-украинский словарь, четырехтомный русско-азербайджанский словарь, толковые словари русского и армянского языков и др. Словари русско-киргизский и русско-башкирский могут служить образцами серьёзнейшей лексикографической работы. Толковый словарь армянского языка, четырёхтомный русско-азербайджанский словарь удостоены, как ценнейшие работы, Сталинской премии. Подобные языкозедческие труды могли появиться только в Советской стране, где нашли полное осуществление приципы ленинско-сталинской национальной политики.

Советскими языковедами при направляющем руководстве большевистской партии собран громадный языковый материал, являющийся
[10]
результатом внимательного и многолетного изучения языков и требующий тщательного анализа, углублённого изучения и серьёзного научно-теоретического обобщения.

Исключительно большая работа проведена по вопросам терминологии. Терминология — важнейший участок языковой работы, особенно среди народностей, языки которых были мало развиты при царизме. Правильное построение терминологии содействует более быстрому и точному усвоению массами национального населения общественно-политических знаний, общеобразовательных и специальных научных дисциплин и т. д.

В области лексики и терминологии наиболее полно, открыто и непосредственно находит своё отражение классовое мировоззрение создающих терминологию.

Руководствуясь непосредственными указаниями товарища Сталина о социалистических по содержанию и национальных по форме культурах и языках народов СССР, советские учёные провели важнейшую словарно-терминологическую работу, создали терминологические словари, в которых нашло своё отражение социалистическое строительство в нашей стране, политика партии и правительства в области социалистической индустриализации страны, социалистической перестройки деревни, в области культуры и идейно-политического воспитания масс советского народа.

Вырабатывая принципы построения новой, советской терминологии в языках народов СССР и исходя при этом из непосредственных указаний товарища Сталина, советские языковеды основными источниками построения этой терминологии признали: а) богатство родного языка и его диалектов и б) русскую и международную общественно-политическую и научно-техническую терминологию (типа коммунизм, революция, совет, стахановец, колхоз, трактор, телефон, техника, экономика и др.).

При пересмотре уже вошедшей в обиход и иногда засорённой терминологии были подвергнуты безусловному отсеву прежде всего термины, не отвечающие требованиям правильного идейно-политического воспитания масс, а иногда искажающие понятия, требуемые советской действительностью, со стороны их идейно-политического содержания.

Исключительный размах терминологической работы в отдельных союзных республиках можно характеризовать, например, опытом Армянской ССР, где специальный Терминологический комитет утвердил более 18 тыс. медицинских терминов, 13 тыс. юридических терминов, а также большое количество терминов общественно-политических, военных, сельскохозяйственных, по отдельным отраслям знаний и др. В Советской Грузии за последние годы издано 23 терминологических словаря по разным отраслям знания и производства. Помимо этих словарей, в Грузии подготовлено к печати ещё 9 терминологических словарей по архитектуре, финансам, спорту, зоологии, животноводству, почвоведению, праву, текстильной и химической промышленности. В Советской Латвии лишь за последние три года (1947, 1948 и 1949) рассмотрено и утверждено около 40 тыс. терминов.

В целях устранения искусственного разнобоя между русской орфографией и орфографиями народов СССР было принято общее правило — русские и международные термины, заимствованные через посредство русского языка, писать в соответствии с орфографией русской (например: пролетариат, коммунист, революция, газета и т. д.), не допуская извращений в написании этих терминов. Было установлено требование сохранять на письме международные обозначения математических, химических и других формул: 5°, 6%, H₂O и т. п.

Вместе с тем советское языковедение считает совершенно недопустимым механическое копирование и перенесение в орфографическую
[11]
систему языка той или иной народности СССР правил русской орфографии и грамматики. Требуется бережное отношение к грамматическим основам того или иного языка, максимальный учёт особенностей каждого национального языка.

Исключительно важные работы проведены сейчас по изучению говоров и литературных языков не только давно сложившихся наций, но и народов, получивших возможность своего национального развития лишь при советской власти.

Для иллюстрации достаточно указать на всестороннее и детальное изучение ряда языков и диалектов Северного Кавказа, Дагестана, Закавказья, Поволжья, Средней Азии, Дальнего Востока и других районов страны. Диалекты и языки малочисленных народностей, не имеющих своей национальной письменности, внимательно исследуются советскими учёными не ради чисто теоретического интереса, а с целью обеспечить говорящее на них население ближайшей к ним по языковому строю письменностью. Словарные и фразеологические богатства отдельных диалектов широко используются при создании и развитии литературных языков у народностей, получивших письменность на национальной основе только при советской власти. Несомненно, что лишь в результате осуществления ленинско-сталинской национальной политики достигнуты большие успехи и в подготовке значительных кадров педагогов и исследователей-языковедов из среды народностей, не имевших ранее своей интеллигенции. Успешно проводится школьное обучение на родном языке учащихся. Проведена колоссальная работа по составлению оригинальных и переводных учебников для школ многонациональной Советской страны.

Достигнутый за советские годы высокий уровень национально-языковой культуры советских республик и областей привёл к созданию прекрасных художественных произведений на различных национальных языках Советского Союза; многие из этих произведений удостоены Сталинской премии.

Всеми своими успехами советское языкознание обязано руководству великой коммунистической партии большевиков и её гениальному вождю И. В. Сталину. Труды Ленина и Сталина по диалектическому и историческому материализму, а также по национальному вопросу имеют величайшее, всемирно-историческое значение и являются незыблемой основой работ советских языковедов. Эти классические произведения, в том числе важнейшее произведение марксистско-ленинской философии — замечательный труд товарища Сталина «О диалектическом и историческом материализме», дают нашим учёным верный ориентир для проведения правильной национальной политики в работе по языкам и письменности народов Советского Союза и для решительной методологической перестройки всей теоретической работы в области языкознания.

3

Под сталинским руководством неизмеримо шире и углублённее, по сравнению с дореволюционным прошлым, развернулась научно-исследовательская и практическая работа по языкам народов СССР. Несомненно также и то, что перестройка теории языкознания, произведённая в послеоктябрьский период крупнейшим советским языковедом и новатором в науке академиком Николаем Яковлевичем Марром, происходила под непосредственным и сильнейшим воздействием на выдающегося учёного ленинско-сталинской национальной политики и гениальных трудов товарища Сталина. Об этом неоднократно говорил и сам Марр.

Так, в своем докладе на юбилейной сессии Академии наук СССР, посвящённой 15-летию Великой Октябрьской социалистической революции, Н. Я. Марр подчёркивает зависимост ь успехов созда-

[12]
ваемого им нового учения о языке от ленинско-сталннской национальной политики, от социалистического строительства в Советском Союзе.

Марр говорил: «И когда... сегодня десятки, завтра сотни языков — наций, из мнимых этнографических категорий, став на путь свободного своего развития в пределах СССР, сделают скачок в процессе идущего гигантскими шагами бесповоротного социалистического строительства в линии сталинского определения их культуры, культуры социалистической по содержанию и национальной по форме, мы, конечно, спокойно можем ждать успеха нового обществоведческого учения о языке от их новой революционной волевой энергетики, от их освободительного самовыявления в языке и мышлении революционно-творческой работой и над стройкой родного языка по технике, единой идеологически с техникой социалистического строительства...»[18]. Подобные же формулировки мы находим у него в работе «Письмо и язык» и в ряде других.

Порвав с буржуазным языковедением и перестраивая науку о языке на основах марксизма-ленинизма, Н. Я. Марр даёт совершенно новое определение языка как предмета изучения. Язык, по Марру, является надстроечной общественно-идеологической категорией. Это — «сложнейшая и содержательнейшая категория надстройки»[19]. Под непосредственным влиянием идей и определяющих высказываний товарища Сталина («Язык — орудие развития и борьбы») Марр определяет язык как «мощный рычаг культурного подъёма» и как «незаменимое орудие классовой борьбы»[20].

Вопреки типичному для буржуазной науки отрыву языка от мышления, Марр,  следуя указаниям классиков марксизма-ленинизма, утверждал, что «мышление и язык неразлучны... когда (они) возникли, то возникли совместно»[21].

Проблему изменения и развития языка Марр теснейшим образом связывает с проблемой изменения и развития мышления. Руководствуясь методом диалектического и исторического материализма, неразрывно прослеживая историю языка и историю мышления, обусловленные развитием человеческого общества, Н. Я. Марр проверял языковые материалы всеми доступными науке историческими источниками, выдвигая на первое место памятники материальной культуры.

Устанавливая две формы движения в развитии языка — эволюционную и революционную, Марр разработал учение о стадиальдости развития языков, понимая под ним качественные, революционные изменения всей структуры языка, зависящие от коренных сдвигов развития производительных сил и производственных отношений в истории человечества и подготовленные предшествующими им эволюционными изменениями языка. В противовес реакционному, расистскому по своей сущности, решению вопроса о развитии языков в буржуазном языковедении, построенному на теории «праязыков» и «пранародов», Марр выдвигает прогрессивное и революционное учение о едином языкотворческом процессе. Развитие всех языков мира, по Марру, отражает одни и те же социальные закономерности, что обусловлено единством общественно-исторического процесса.

Марр руководствуется при этом критикой расистских теорий в национально-колониальном вопросе, данной И. В. Сталиным в его работе «Международный характер Октябрьской   революции», в которой товарищ Сталин говорил: «Раньше «принято было» думать, что мир разделён искони на низшие и высшие расы, на чёрных и белых, из коих первые неспособны к цивилизации и обречены быть объектом эксплуата-
[13]
ции, а вторые являются единственными носителями цивилизации, призванными эксплуатировать первых.

Теперь эту легенду нужно считать разбитой и отброшенной. Одним из важнейших результатов Октябрьской революции является тот факт, что она нанесла этой легенде смертельный удар, показав на деле, что освобождённые неевропейские народы, втянутые в русло советского развития, способны двинуть вперёд действительно передовую культуру и действительно передовую цивилизацию ничуть не меньше, чем народы европейские»[22].

Марр резко возражал и против утверждения старой индоевропейской школы языкознания о существовании расово-изолированных, «чистых» и однородных племенных языков. Основываясь на учении товарища Сталина об образовании наций в период развивающегося капитализма, Марр утверждает, что процессы скрещения и объединения племенных языков и диалектов, отражая конкретный ход человеческой истории, общественно-производственные объединения отдельных племён и их групп в более крупные этнические образования, играют выдающуюся роль в деле развития языков мира.

На особую роль процессов сложения и скрещения многих уже этнических элементов Марр указывал, останавливаясь и на вопросах этно-генеза. Здесь он целиком следовал указаниям товарища Сталина, данным в его предреволюционной работе «Марксизм и национальный вопрос». Товарищ Сталин, как известно, писал: «Нынешняя итальянская нация образовалась из римлян, германцев, этрусков, греков, арабов и т. д. Французская нация сложилась из галлов, римлян, бриттов, германцев и т. д. То же самое нужно сказать об англичанах, немцах и прочих, сложившихся в нации из людей различных рас и племён»[23].

Таким образом, руководствуясь основными положениями классиков марксизма-ленинизма, Марр и вопросы этногенеза, подобно проблемам стадиального развития речи, правильно рассматривал не как прямолинейный путь развития от единого предка — «пранарода» — к «семьям» языков, а как сложный исторический процесс, связанный со скрещиванием многих этнических элементов.

Новое, материалистическое учение о языке, общая теория языкознания, созданная академиком Марром на основах марксистско-ленинской методологии и под непосредственным влиянием трудов товарища Сталина, в своей конкретно-лингвистической части опирается на богатейший опыт изучения я развития языков и национально-культурного строительства в Советском Союзе. Марр, следуя прямым указаниям товарища Сталина, считал недопустимым отрыв теоретической работы по языковедению от важнейшей работы по изучению и развитию языков и письменностей народов СССР.

Активно включившись в национально-языковую работу, Марр требовал и от своих учеников и последователей безупречного осуществления указаний партии и лично товарища Сталина в национально-языковом вопросе.

Живые бесписьменные и младописьменные языки народов СССР, развитию и обогащению которых содействовал Марр всей своей научной и практической деятельностью, явились в то же время тем богатейшим и незаменимым источником, который широко был использован крупнейшим советским языковедом в развитии создаваемого им материалистического учения о языке. «Дальнейшее развитие нового учения об языке, — писал Марр, — ...в исключительной степени связано, в первую голову, с изучением живых младописьменных или вовсе бесписьменных
[14]
языков, языков  масс, и с судьбой, т. е. житьём-бытьём говорящих массово на этих языках»[24].

Следует особо подчеркнуть, что новое, материалистическое учение о языке Н. Я. Марр оформляет именно в те замечательные годы в истории Советского государства (1926-1934), когда большевистская партия во главе с товарищем Сталиным вела гигантскую борьбу за социалистическую реконструкцию народного хозяйства нашей страны. Для Марра были бесспорны все преимущества социалистической системы хозяйства перед капиталистической, и он стремился сделать все от него зависящее для развития и подъёма на новую, высшую ступень передовой советской науки о языке.

Марксизм-ленинизм стал для Марра руководством к действию. Исходя из основных положений диалектического и исторического материализма, этого самого передового мировоззрения и метода, Н. Я. Марр строил свое учение о языке, подчёркивая, что новое учение о языке начинается с Маркса—Энгельса, что Маркс и Энгельс «создали единственный исторический метод, вне которого нет возможности произвести состоятельное историческое исследование», что «они вскрыли в истории языка такие смены, такие ступени развития языка и общества, какие тогда казались невероятными»[25]. Новое учение о языке, как указывал Марр, иногда лишь «разрешает впервые задания основоположников марксизма-ленинизма, теоретиков-практиков этой революционной философии — Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина»[26].

Материалистическое учение Марра о языке сложилось целиком в Сталинскую эпоху. Марр всей своей научно-теоретической и практической деятельностью стремился оправдать те высокие требования к научным работникам, которые так замечательно были сформулированы в исторической речи товарища Сталина на конференции аграрников-марксистов: «...теория, если она является действительно теорией, даёт практикам силу ориентировки, ясность перспективы, уверенность в работе, веру в победу нашего дела. Всё это имеет, — и не может не иметь, — громадне значение в деле нашего социалистического строительства»[27].

В трудах академика Марра, созданных на основе марксизма-ленинизма и под непосредственным влиянием работ товарища Сталина, нашли своё освещение основные проблемы советского материалистического языкознания: язык и общество, язык и сознание, язык как орудие классовой борьбы, историческое развитие языков мира (единство языкотворческого процесса и стадиальность в развитии языков), язык как могучий рычаг культурного подъёма народов Советского Союза.

Советское языкознание своими исключительными по масштабам работами и своей методологической перестройкой целиком обязано великому корифею советской науки — Иосифу Виссарионовичу Сталину.

Работы товарища Сталина по ленинизму и истории партии, по национальному вопросу и марксистско-ленинской философии, всё богатство идеи, представленных в его гениальных трудах, дают единственно правильное направление в работе советских языковедов и помогают им верно и быстро разрешать все основные проблемы советской науки о языке. Они являются незаменимым творческим оружием в борьбе советских языковедов за дальнейший подъём и развитие передовой материалистической науки о языке.